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学运领袖柴玲的反思

收藏 分享 2014-6-8 06:31| 发布者: tai| 查看数: 1525| 评论数: 0

摘要: 蒙克柴玲宽恕镇压者的言论在六四活动人士中引起非议天安门广场学运领袖柴玲在1989年六四镇压25周年到来前发表了对镇压者的宽恕和原谅引起一片非议声。柴玲在六四25周年纪念前夕接受BBC中文网专访时首先表示,25年前 ...


柴玲宽恕镇压者的言论在六四活动人士中引起非议

天安门广场学运领袖柴玲在1989年六四镇压25周年到来前发表了对镇压者的宽恕和原谅引起一片非议声。柴玲在六四25周年纪念前夕接受BBC中文网专访时首先表示,25年前发生天安门屠杀的责任百分之百在政府、下令和执行镇压的官员和军人。

柴玲在接受BBC中文网采访时说,中国25年来的发展受当初的六四事件影响很大。首先镇压破灭了人们对共产主义理想的幻想。25年前人们还对国际共产主义存有幻想和梦想,以为可以通过改革或改良共产主义在中国实现自由民主,建立一个宪政国家。


但无论如何,基督教信徒增多似乎令柴玲看到了希望。她认为中国信仰基督教人数众多是中国精神改革的条件,上帝给人博爱和尊严不是任何国家和政府能够剥夺的,这就是天赋人权。据全球基督教研究中心统计说,中国的基督徒现在超过了一亿多,而且每天至少有一万人皈依基督教。按此数字,中国可能已经成为世界上排在美国和巴西之后的第三大基督教国家。当然也有其他统计数字显示中国基督徒的人数没有那么多,在四千万到七千万之间。

柴玲还说,胡耀邦当初曾经强调过中国需要经济、政治和精神方面的改革,当时赵紫阳则希望在政治和经济方面进行两种改革,邓小平指强调经济改革。柴玲认为中国在过去25年的发展基本上只有经济改革一途,只允许一个改革是不健康的。

“精神改革”

在柴玲看来,中国有希望转型成为一个基督教中国,那样就和当初胡耀邦提倡的精神改革的效果一样。柴玲认为中国需要新的文化和价值观,这样首先尊重天赋人权,另外要遵循基督教的主张,即爱上帝,爱自己,爱人如己,这样社会结构才能稳定和健康。

柴玲在四年前皈依基督教,现在致力于妇女维权和反对一胎化“女童之声”的组织活动。柴玲说中国过去三十年当中杀掉四亿个幼小生命,没有任何政府和联合国来制止。她认为从中国强行堕胎数量上看,计划生育“罪行”大过1989年的“六四屠杀”。

柴玲

柴玲在四年前皈依基督教,现在致力于妇女维权和反对一胎化“女童之声”的组织活动。

虽然柴玲认为过去四年皈依基督教的经历令她感受到基督教上帝的伟大,而且比其他宗教的神更有能力,但是她认为中国需要宗教自由,人们选择哪种宗教是个人和上帝的关系。她说自己在皈依基督教前的20多年中也信佛信道,因为在六四后帮助她逃亡的人许多都信佛信道,那些人的高尚感染了她。

至于今后中国的社会和政治变化,是有组织的政治反对运动促使中国发生变化还是中国会顺其自然地发生改变,柴玲说,在四年前六四21周年的时候她对上帝做祈祷时得到的启示是,上帝通过天安门屠杀把罪恶变成了好事,使一亿多中国人信主。至于如何促成政治上改革的答案也要由上帝给出。

宽恕、争议

2014 年4月18日柴玲在致丁子霖母亲的信中说,如果那时候认识上帝,就会按照神的话语形式,在政府下令不许游行示威时,会尊从政府的命令,劝人不要上街,不要绝食,要靠更高的权威指引,而不是自作主张。当然如果当权者违反神的旨意,比如一胎化和杀婴,这时候就不能顺从。

柴玲在给“天安门母亲”组织发起人丁子霖的公开信中表示,如果她在25年前“认识上帝,我会做的怎样不同,我会按神的话语,劝人不要上街游行,不要绝食, 不要在广场,但要在宿舍里或校园里迫切祷告,靠神的大能和计划改变中国。”

两年前在六四周年柴玲也曾发表公开信表达过对镇压者的宽恕,那次她也引起了广泛争议声。当时柴玲在公开信中说:“我原谅邓小平和李鹏,我原谅1989年冲进天安门广场的士兵……”,“只有当我们真正宽恕时,持久的和平才会到来。”

柴玲在信中承认言论过激,说当初不该用“打倒,推翻”之类的语言,“在戒严令和屠杀发生以后,我在义愤中用过几次“打倒,推翻”。这是不合神指令的。”

对于柴玲的宽恕立场其他当时的学运领袖王丹和吾尔开希都表达了反对态度,他们说在杀人者没有忏悔前没有理由原谅对方,在是非没有厘清楚之前,宽恕对方是对牺牲者的不公平。

两年前丁子霖就在回复柴玲的公开信中指出,在镇压中死去子女的“天安门母亲”抗争是为了寻求“真相、赔偿、问责”,难道柴玲要她们放弃他们的诉求,去“原谅”大屠杀的刽子手吗?


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